摘要:以《黄帝内经》为语料，系统解析中医文化赋值词“白”的多维内涵，并对比分析吴连胜和吴奇、李照国、文树德三种译本中的英译策略。研究发现：白”在中医语境中语义复杂，涵盖颜色属性、肺金之气、穴位名称、星宿指代及通假字使用等，若单一译为“white”易致文化信息流失或语义背离，应根据实际语境，综合直译、意译及注释等策略，灵活处理，找到合适的翻译方案，以平衡语义准确与文化传播。该研究通过跨译本对比揭示翻译策略对中医文化传递的影响，为中医英译提供方法论参考，助力经典文献国际传播。

摘要:基于译者行为批评理论，将冯友兰哲学专著A Short History of Chinese Philosophy的涂又光、赵复三两译本进行对比考察，探究不同时代回译文本的语言性特征以及译者行为的社会性动因。研究发现：1）两译本“翻译内”语言性特征差异明显，涂译本主要体现“求真为本”，赵译本主要呈现“务实兼顾求真”；2）语言性特征差异背后昭示的是“翻译外”译者行为的社会性动因之不同，译者涂又光“语言人”身份凸显，对原文的语言性“求真度”达到最大化，译者赵复三“社会人”身份凸显，译者行为受赞助商和读者因素影响显著，在满足求真的前提下，其“务实性”达到最大化。

摘要:译文认知等效指目的语读者产生与源语读者近似的认知效果。中央文献中常使用文化隐喻向国际社会传递中国主张、中国智慧和中国方案，其译文产生的认知效果直接影响国家形象构建、价值认同和中国文化的传播。以《习近平谈治国理政》为语料，从概念认知、语境认知、文化认知和政治认知四个维度探究中央文献中文化隐喻翻译认知等效的实现路径、翻译策略及翻译原则，以期为中央文献对外翻译与传播以及中国文化走出去提供启示。

摘要:书写前殖民地边缘者生存困境是奈保尔创作的重要主题，早期短篇小说《合众为一》将主人公在“自由”与“不自由”状态之间的转换作为呈现的焦点，反映身处西方中心移民个体的精神衍变与他们难以消除自身内在束缚、从而获得真正自由的困境。基于弗洛姆的自由理论，结合弗洛伊德的精神分析法，分析桑托什的“本我”“自我”和“超我”与其追求“自由”之间的复杂博弈，认为他最终对“自我”与“自由”有了一定认识，但仍然难以摆脱“超我”影响，母国印度教使其内心抵触追逐名利地位的美国社会，最终选择以“不自由”的状态祈求宗教宽恕与内心安宁。借助对这一底层边缘人物的反讽书写，奈保尔揭示了现代性所造成的人的异化，批判了美式文明难以让人获得真正的自由，体现了深切的人文关怀。

摘要:在国内人文学术界，目前有两种看似相互抵牾的诉求与现象：一是强调让中华文化产品走向世界，提高其国际影响力，增强中国文化软实力；二是强调构建中国自主的学科体系、话语体系与知识体系。具体到中国传统文化研究领域，有些学者主张用“以中释中”的新模式取代以往“以西释中”的旧模式；在中国哲学领域，有些学者提出，应聚焦汉语的特殊性，以及熔铸于汉语经典文献的中国经验与智慧的特殊性，建立“汉语哲学”。研究探讨如何协调这两种看似矛盾的诉求，并围绕以下问题展开论述：“以中释中”和“汉语哲学”的具体内涵是什么，为何有必要提出这些概念和主张，以及在实践中如何推进相关研究。这里所赞同的立场是：中国哲学从中西互释中挺立。

摘要:西方世界对中国文化和哲学的接受和理解经历了四个多世纪的历程。中国哲学在海外的影响力伴随着中国与世界各国交流的日益增加而更为广泛。中国文化的海外传播有着深厚的历史文化根源，包括西方文化对他者文化的新奇和互补。在这个过程中，西方学界对中国文化的兴趣发生了重要转变，即从“汉学”转向“中国学”的研究。要让中国哲学成为世界哲学，我们需要从非比较的视角出发，让中国哲学在世界上得到更为广泛的传播。通过中国形而上学的重建，中国哲学更加理论化和系统化。最后，通过“三合一”的作用，使得中国哲学真正成为一种世界哲学。

摘要:格朗丹在“后形而上学”时代复兴形而上学的努力与成中英本体诠释学对西方哲学的影响产生了共鸣。然而，成中英也指出了格朗丹的局限，即他对创造力的宇宙论根源的理解尚有不足。为了改善这一困境，可以考虑如下两点：（1）海德格尔将存在重新理解为四重道家整体；（2）重新解释“超越存在的善”。应该根据这两点重新评估格朗丹的主张，即伽达默尔拒绝柏拉图的形而上学之光的根源。在成中英看来，“超越存在”并不是理解的边界，而是标志着与道家的虚空的存在性相遇。于是，格朗丹形而上学诠释学之光就从根本上奠基于成中英的宇宙本体论。

摘要:数字时代“人－技术”的哲学思辨为思想政治教育开辟了新维度。借助斯蒂格勒技术现象学的主要观点，将思想政治教育视为一种在思想中领航定向的“传输技术”，揭示技术属性在思想政治教育中的生成逻辑、内在张力与外在表现，以及其“负熵”潜能与思想政治教育的内在契合。进而通过分析技术异化导致价值坐标偏移，技术依赖加剧主体性消解，虚实空间碰撞诱发立场失稳，与思想政治教育系统的熵增等风险，提出“负熵流”治理三维矩阵框架：通过技术素养培育形成主客体协同的认知免疫系统；创新弹性嵌入机制，以非线性教学模态重构思想政治教育生态，实现技术介入与人文关怀的平衡；锚定价值理性内核，在虚实融合中强化意识形态凝聚力，为新时代思想政治教育提供兼具理论纵深与实践效能的熵减范式。

摘要:新质生产力是科技创新与制度变革相结合的产物，它不仅重新定义了生产力的配置方式，而且对中国式现代化进程的选择和成效产生了深远影响。行文逻辑与创新点在于对新质生产力驱动中国式现代化之 “驱动” 意蕴的解读与阐释。首先，从理论视角出发，通过剖析新质生产力背后的学理基础与哲学意蕴，阐释新质生产力能够驱动中国式现代化的内在必然性；其次，深入解析新质生产力驱动中国式现代化的内在机理，将新质生产力的本质特质与中国式现代化的核心要素有机结合，揭示其驱动过程的逻辑脉络；最后，立足全面深化改革理念，探讨新质生产力驱动中国式现代化的实践路径，为中国式现代化的推进提供切实可行的经验与方法。

摘要:“主客二分”思维方式充分激发了人的主体性。西方式现代化对传统生产力的应用存在偏差，导致人与自然关系恶化。“主客统一”超越了“主客二分”的思维方式，推动中国式现代化进程中以新质生产力革新传统生产力，开辟了绿色发展之路。在改善人与自然关系、满足人民群众美好生活需要、推动中国式现代化实现等要求下，新质生产力成为推动实现人与自然和谐共生现代化的内在驱动力。实现人与自然和谐共生的现代化，需精准把握推动新质生产力涌现的关键要素，从绿色制度链、绿色产业链、绿色技术链、绿色人才链等方面发挥新质生产力的赋能作用，为形成绿色发展新优势积势蓄能。

摘要:基于扎根理论，从校企合作多元主体视角出发，分析联合创新团队依托技术融通创新实现新技术成果转化、培育新质生产力的内在机理，并通过量表构建与定量分析验证了相关结论及维度划分的合理性。研究表明：多元主体联合创新团队能够借助技术融通创新有效培育新质生产力；同时，提炼出“联合创新团队协同适配—团队科技融通创新再创造—新技术成果转化落地”的培育路径，明晰了其作用机制。尝试拓展既有研究范式，将新质生产力培育纳入多元主体联合创新团队融通创新的分析框架，采用定性与定量相结合的混合研究方法剖析内在运行机制，挖掘了相关运行新规律。

摘要:基于我国 2016—2022 年 359 家新能源汽车上市公司数据，探讨设计驱动创新对新能源汽车企业新质生产力的影响。研究发现，设计驱动创新有助于提升新能源汽车企业新质生产力水平。具体而言，设计驱动创新首先为企业奠定发展基础，进而通过优化新质生产力三要素组合，推动新能源汽车企业新质生产力提升。设计驱动创新的正向效应主要集中在大型新能源汽车企业；同时，该模式可通过增强企业动态能力，进一步促进新质生产力增长。研究拓展了企业新质生产力的提升路径，可为我国经济高质量发展实践提供参考。